他是神，却愿意成为人 -- 真真实实的人，真到一个地步， 他当时代的人，包括他的门徒，都不能相信他竟又是真真实实的神！ 直到他复活後，跟从他的人才得见他的真体。然而，生活在他复活 升天之後的信徒们，却常常需要提醒自己牢记他神格的另一面：他 曾真实地成为有形有体的人，而且直到如今仍是如此！

如果我们单单称他为神，就忽略和排除了另一种可能性：神有能力 也有必要成为有形有体的人，以便他与人同在、住在人中；如果我们 单单称他为人，就无形中强行拿去了他神格的实际内涵，而这後一点 恰恰是他决然不同於世上任何人之所在！

他实在是这个世界的真光，因为他具有同自然光相同的“二相性。”

现代物理学显明：自然光同时具有波动和粒子的行为表达。如果我们 仅仅用波动的行为来描述光，就忽略和否定了光还可以以同粒子相似 的行为在物界中存在和传播；反之亦然，如果我们仅仅用粒子的行为 描述光，就无形中拿去了光还是波这一重要的内涵。光有“波粒二 相性，”但这是一个性质（或者说是“双重性”）并非两个性质。 “波动”和“粒子”仅仅是光这合一“双重性”的两个表现形式，所以 有时光又被称为“波粒子”或“粒子波”

与此相对应，神来到我们这个充满矛盾的世界作救主，这位救主就 必具有与光相同的“二相性” -- 既是完完全全的神，又是完完全全 的人！换句话说，他必须是真正的“神而人” -- 神所成为的人，有别 於旧约时代的“神人。”只有这样的一位才可能是全人类的救主，也只 有这样的“神而人”才是神的“独生子”是这世界的真光！“神而人” 是一个特质（不是两个特质）的两种表达。

从这点上来看，人类历史上只有一位真正符合这“神而人”的基本 条件，那就是“拿撒勒人耶稣！”因为只有这一位是神所成的人，从 上面生的人，是神以肉身显现！除他以外，别无救主！其他所有人皆为 亚当的族类，由亚当而生，从地上而来。