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彼得对主耶稣的承认和宣告“你是基督，是永生神的儿子”（太16:16）之所以宝贵就在於，他的宣告是在众门徒面前且又是代表众门徒而作的，因为主问话的对象是所有门徒（13节）：“你们说我是谁？”（15节）主虽然问过：“人说我人子是谁？”（13节）也听到过拿但业个人在主面前所作的宣告（约1:49），但主更关心的是所有门徒怎麽看他，不光关心他们心里所想的（主原本知道），主还要听一听他们口里是怎样承认、怎样宣告他的所是。

保罗传道的中心，用他自己的话来说，就是“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）保罗为什麽有这样一个定意？不是因为别的，乃是因为他对那位向他荣耀显现的主耶稣有著灵里心中深透的认识，而这样一个深透的认识支配他“可以得著基督耶稣所以得著”他的，直到他打完“那美好的仗”、跑尽“那当跑的路”、守住“所信的道”（提後4:7）。保罗传道的另一个基本特征就是“本著圣经”讲解陈明这位在十字架上受害、第三天从死里复活的“耶稣，就是基督”（参徒17:3，林前15:3-11），并且传“耶稣……是神的儿子”（徒9:20；参林後1:9；加2:20；弗4:13）。

使我们欣慰的是，後来被我们称作“补网者”的使徒约翰所强调的，不是别的，还是这一个基本点。当老约翰面对第一世纪末教会见证衰落的光景时，就深深受圣灵所感，给我们留下了约翰福音、约翰壹贰三书和启示录。其中在约翰福音中，他特别向我们指出：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）

主耶稣基督的身位（他名所宣告的）既然如此地重要，本当在以他为头、为根基的教会---基督的身体---中被称颂、高举和宣扬，但令我们儆醒的是，自从教会诞生以来，仇敌用尽了各种诡计想从内部攻击教会的元首和根基。它不光利用人的肉体、有限、无知和不顺从神的劣根性来使信徒对信心的根基产生怀疑、猜测和轻看，更在教会中营造偏离和违反圣经教训的种子和土壤，以便从根基上破坏众圣徒的合一。

回忆十九年前，华人中间出现了空前的属灵饥渴，特别是中国大陆：有追求的信徒没有圣经可读，聚会时抄几节经文交通，诗歌写成一大张纸挂在那里唱，属灵的书籍也是等於空白。在这个关口，“呼喊派”假借“恢复”之名趁机而入，如饥似渴的人，实在不加选择，就接受“基督作生命，教会是生活，呼喊主的名，祷读主的话”的道理。从浙江南部城乡开始，不到两年，发展到十一个省市。当时没有什麽人知道这“恢复”的灵是出於神的不是，也不知道他们是从原来聚会处分出来的，有些聚会处已全部被所谓的“恢复”占领，并不知道原有的真理根基已经被拆毁。这样的“恢复”不光搅扰聚会，连信主的家庭都被冲的四分五裂：儿子若介入“恢复”而父母没有介入的，家庭就分裂；女儿参加而父母没有参加的，也彼此闹分裂。到处是互相攻击，相互控告，主的名受到何等的亏损！真是叫作：哪里有“恢复”，哪里就有分裂。那些所谓追求“恢复”的人，专门在主耶稣的名被认识、被称颂的地方下功夫、吸引人，将自己的聚会建造在别人的基础上，而不是靠传福音引人归主的方式建立聚会。这样的“恢复”给大陆的教会带来多大的损失！

遇到教会中出现的重大的真理上的错谬时，我们会很自然地问到一个问题：全能的神为什麽允许这样重大的错谬出现？感谢神，他是时间的主宰，更是时代的主宰；他是自显的神，更是自隐的神。他一方面正面引导我们；另一方面又藉著人的错谬叫我们学更深的功课，那就是：人都是会错的、会改变的，但惟有神是真主宰，“在他没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1:17下）。另外，他将真理赐给我们，乃是要显明我们在很多事情上原本就是错的；这些错误若不显出来，我们就不会承认其真是错。主在今天显明我们的错，就好像把我们预先带到基督的审判台前，为要我们蒙更多的光照、更多的怜悯，“因为时候到了，审判要从神的家起首”（彼前4:17上）。

教会的历史证明，教会内部出现的错谬虽然会叫一些人跌倒、使群羊离散，但主会用高过我们的方式将他们扶起、将他们重新聚集，并使信徒更完全信靠神，而不是盲目信靠人，甚至崇拜人、高举人。这样，藉著这些曲折的经历，就把我们带到丰富之地，让我们对他的真理认识得更清晰、更完备。可以说，人的错谬是我们反面的教员，引我们到神面前，使我们因信得蒙怜恤，得蒙圣灵带领进入一切的真理。诗篇36篇说得好“耶和华啊……在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”感谢主，“神就是光，在他毫无黑暗。”（约壹1:5上）我们只有来到真光下、强光中，才能看见我们身上的污点，在真光中见光，在真光中验光，更让我们看清哪些的读经、解经的“亮光”是真光，哪些是人的烛光。愿主耶稣---我们公义的太阳---在我们的心中再次显现，好叫我们可以吹灭手中的蜡烛，离开人手所建造的火炉，来接受明亮、温暖的阳光的普照和抚慰，因为“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（雅1:17上）

本系列文稿是出自一位被主拣选、带领并“经过水火”的老弟兄的手笔。第一篇《叫人都尊敬子如同尊敬父一样》是近期撰写的之外，其它的文章都是作者在80年代中期“呼喊派”席卷中国大陆教会时，特别是席卷聚会处和家庭教会时执笔的。在那段时间里，有多少个不眠之夜我们的弟兄认真查考圣经（特别是原文圣经）、通宵的祷告、不断的与主内弟兄姊妹的恳切交通，特别是与主内陈恪三弟兄（已被主接去）的交通，让我们的弟兄确认“呼喊派”在真理和灵方面的错谬。因著当时的需要，早期的文章除了针对当时显出的错误教训而有的交通外，还附带著对其它重大的真理问题有所涵盖。为了保持原文的连续和完整，我们在编集时未作重大的调整，因此文章和文章间难免有交叉重复的地方。为使文章表述的更简洁、明了、透彻，我们在编集过程中同原作者一同对某些地方的文字进行了增补和润色。愿主悦纳我们恐惧战兢的服事，也愿主藉著众弟兄姊妹对我们编辑中的可能疏漏给予指正。

本系列文集的特点是作者“本著圣经”，特别是根据原文圣经，对重大的真理问题一一解析。我们知道，我们说圣经是神的话，是指旧约的希伯来文圣经和新约的希腊文圣经。当重大的真理问题出现时，原文圣经确实是我们分辨真伪的有效工具。比如，当圣经讲到主耶稣与神“同等”时，用的希腊文是isos，指完全的等同（腓2:6；参约5:18“平等”）；当圣经讲到主耶稣与我们的“一样”或“相同”时，用的却是homos字系，意为“好像”，“相仿”，“相似”。这样我们就看出主耶稣的身位是何等的超越，更使我们尊敬他“如同尊敬父一样”（约5:23）。再有，提前3:16节的“神在肉身显现”明明是指主耶稣的“道成了肉身”，却常被解说成是指教会，原文就能帮助我们确定是前者，而不可能是後者，因为希腊原文许多钞本的“神”字是hos（义为“他”），是阳性的代名词，如若是指教会，则需用阴性词。更让我们一目了然的是，其後面的从“显现”到“被接”的所有动词都是过去时，所描述的都是在客观上已经成全了的事实，即主耶稣所作成的一切。从这些例子我们可看出圣灵在原文圣经用词方面的高度准确性。

为照顾不懂原文的读者之故，文章引用旧约希伯来原文和新约希腊原文时采用的是英文对等译音的方式（如上例），其中希伯来文的对等译音与 W.E. Vine 的 Complete Expositary Dictionary of Old & New Testaments 所用的相同；希腊文的对等译音与 Baker Book House 出版的 Analytical Greek New Testament 所用的相同。

如果本系列文稿的服事对您认识主耶稣奇妙的身位有所帮助，请自行翻印，以便赠送有同样需要的主内弟兄姊妹。愿我们高举主耶稣的名，持守真道，渴慕他显现，直到那日。

编者
一九九九年二月十八日