8《站在末日讀聖經:寫給初學者》

:本書屬於九本“末日信息叢書”的第八本,免費下載頁是 8.1459919.com。Kindle版在這裏:amazon.com/dp/B00M9TZBC2

作者自序(第二版)

神道出版社所出版的一套六本的“末日信息叢書”,的確給筆者帶來了許多的幫助。在經過了一段時間的細心消化吸收之後,深感這套書的寶貴價值。書中的許多信息,若不是來自聖靈的啓示,恐怕不管人怎麼努力地深思熟慮,都難以窺探其中所揭示的奧秘。

尤其是,整套書用聖經的三一性——整體性、不變性和無誤性串在一起,不見互相沖突矛盾之處,許多過去令人困惑的所謂聖經難題,現在都得到了有條有理,令人信服的滿意答案。

然而,由於該套書的信息具有行文簡單扼要,意思點到爲止的特點,所以對於不少對聖經的認識不深,尤其是從來還沒有讀過聖經的人來說,哪怕內容再好,也可能難以明白書中的涵義。

爲了彌補此一不足,筆者寫了此書,將“末日信息叢書”六本書的主要內容作了一下“濃縮”的處理。並力求避免使用傳統解釋聖經的方式及術語,采用通俗易懂的文字方式,把聖經的核心信息爲讀者作了簡要的闡明。

本書是爲聖經初學者而寫的,這“初學者”的對像,一方面指從來沒有接觸過聖經,什麼概念也沒有,就像一張白紙的人而言。特別是,本書可以說是特別爲中國人了解聖經和福音而寫的,對於熟悉中國文化的人來說,書中所講的信息應不難理解。

另一方面,則是對聖經有所了解,甚至已經懂很多、很深的人而言。因爲,本書所談及的不少內容,對於大多數習慣於用傳統觀點解釋聖經的人來說,都可能是初次聽到的。

筆者深感,今天的人就像活在一個空氣污染格外嚴重,濃煙密霧的深谷裏,那怕高科技的“導向儀”再好用,也難以讓人弄清南北東西。唯一的脫身之計,就是趕快尋找得以離開“迷谷”的出路。而認不信之罪,接受、認識聖靈在末後的啓示,就是確實可行,使人得以出死入生的路。

對從來沒有讀過聖經的人,本書深入淺出爲你解釋了聖經中最基本的福音信息。有一些開始讀的時候,可能會覺得難了一點,但對幫助人打下穩固的聖經根基,應付未來天翻地覆的日子,是有好處的。

對已經信了耶穌,或對聖經有所認識的人來說,接受、認同本書的信息,可能對不少的人都是一大挑戰。但只要你有誠心呼求神的心願、尋求真理的心志,不管原來是怎麼想的,相信最後都會被聖靈調整、改變和帶領過來。

無論如何,希望本書對所有願意認識上帝的真道、耶穌的福音、聖靈之大能的人,都有所幫助。

同時,順便一提,本書可以說是幫助讀者了解、認識、明白六本“末日信息叢書”的入門工具而已。如果你要進一步加深對聖經的認識,還是需要自己好好地細讀整一套“末日信息叢書”,進而得以揭開聖靈隱藏在整本聖經中的奧秘。

耶穌第二次降臨的日子已經越來越近,人類沒有多少可以浪費的時間了。願您能珍惜前面所剩無多的光陰,看清前面人類復活的真相,進入耶穌爲信祂的人所帶來的永恆生命。

本書目錄(第二版)

第一章、瞭解聖經的基本常識
1、舊約和新約有什麼不同?
2、聖經是誰寫的?
3、聖經的“種子篇”
4、舊約聖經講什麼?
5、新約聖經講什麼?

第二章、人生的意義
1、人從哪裏來?
2、人要往哪裏去?
3、四個數根印證了人類的來去
4、人生的意義何在?
5、人之初,是性本善,還是性本惡?

第三章、認識上帝——耶穌
1、耶穌就是上帝
2、耶穌就是三一神
3、耶穌既是神,又是人
4、“聖經”乃是“遺囑”
5、兩個不同的“亞當”

第四章、信耶穌要做的事
1、信之前的聽
2、奉耶穌基督之名受洗
3、接受聖靈的潔淨
4、接受聖靈的洗
5、重生

第五章、信耶穌要明白的道理
1、兩種不同的“義人”
2、吃奶和吃乾糧
3、摩西的帳幕
4、怎樣理解“得救”?
5、爲信徒而寫的《路加福音》
6、爲門徒而寫的《馬可福音》
7、爲聖徒而寫的《馬太福音》
8、爲基督徒而寫的《約翰福音》
9、分蹄與倒嚼
10、兩種不同的“愛”
11、加入教會與進入基督

第六章、世界末日的真相
1、“末了”還是“未了”?
2、“世界大同”可能美夢成真嗎?
3、人類的兩次復活
4、到底哪一派說的對?
5、被提的真相
6、不同的“復活”
7、挪亞的日子
8、羅得的日子
9、人類歷史的“大像”
10、爲什麼“好鬼”紛紛出籠?
11、聖經上活得最長命的人
12、今昔之比
13、地獄與火湖不一樣
14、怕什麼?

第七章、現在決定未來
1、上帝沒有孫子
2、駱駝與財主
3、中國人應該抓住的最後機會
4、爲什麼讓馬太守門?
5、約瑟與馬利亞
6、現在決定未來
7、好消息與壞消息

第八章、怎樣讀聖經
1、金燈台與聖經的三一性
2、認識聖經的整體結構
3、用三一查經法查考聖經原文
4、約拿是個什麼樣的人?
5、拿細耳人是什麼意思?
6、以色列人的三大節期
7、以色列人的五個祭
8、不要吃發臭的嗎哪
9、空前絕後的禱告

本書附篇
《聖經中的數字與數根》(摘錄)
後記及全套叢書簡介

第一章、瞭解聖經的基本常識(摘錄)

現在的人都喜歡看暢銷書,排行版因而也就成了引人注目的“招牌”。世界上沒有哪一本書,能像《聖經》一樣,一直在人類歷史上居於領先暢銷的首位。然而,有多少人真正明白聖經到底在講些什麽,那又是另外的一回事了。

不少剛接觸聖經的人都坦白地說,字是看得懂,但卻不明白它的意思。因爲,聖經是上帝的靈默示給人而寫成的,所以,若非上帝的靈把其中的奧秘向人揭開,許多人就只能眼睛看得見字,心裏卻不明白在講些什麽。

所以,爲了明白聖經,讀者從一開始就必須尋求聖靈的帶領,打下堅實的基礎。首先,你必須從整體的角度,簡明地了解一下聖經的基本常識。

你現在看到的聖經,如果是厚厚的一本,通常來說,那是一本《聖經全書》,它包括了舊約和新約兩大部分;而如果是薄而不厚的一本,那可能就是《新約聖經》了。

下面所談的,是聖經入門的基本常識。

1、舊約和新約有什麽不同?

如果你現在看到的《聖經》是全書,那它一定分爲兩大部分:舊約聖經和新約聖經,簡稱舊約和新約。

我們知道,當今人類所用的公曆是以耶稣降生的時間爲公元的分界線的,在祂降生之前稱爲公元前;在祂降生之後稱爲公元後。所以,簡而言之,舊約講的是耶稣降生之前,也就是公元前的事;新約講的耶稣降生之後,也就是公元後的事。

但是,這裏有一件事你應該知道。實際上,耶稣究竟是哪一年、哪一月、哪一天成孕並出生,至今並沒有什麽人兩者都確切知道。所謂的聖誕節,那不過是後來人爲着湊熱鬧而自己安上的日子。人類連耶稣在哪一年成孕、哪一年降生都弄不清楚,就別說還要找到祂的“生日”了。

有關耶稣降生的年份,現在有的說是公元前2年,有的說是公元前4年,甚至有的說是公元前7年。有人根據恩尼斯•馬丁(Ernest L. Martin)博士的細致推算,認爲公元前3年9月11日黃昏時節是耶稣降生的特別時日,但卻不能確認耶稣成孕是在哪個時日,也不能叫世人如何定出公元的分界線來:到底是在耶稣成孕在馬利亞腹中時,還是在祂從馬利亞腹中生出來的那個時候。

本來,人類是要定耶稣來的那一年爲公元奠基點的,但連專門負責此事的神學家和歷史學家都糊塗了,結果留下無窮的後遺症。

這就是人人都必有錯本性的大暴露,在耶稣降生這件事上,上帝立即就給你點出來了。所以,當耶稣出來傳道時,祂所說的第一句話是:“你們應當悔改!”今天,這一句話仍然適用,特別是對那些真的想明白聖經的人,更是如此。

2、聖經是誰寫的?

《聖經》一共有66卷,分爲舊約和新約,其中舊約聖經有39卷(原本猶太人的聖經只有22卷);新約聖經有27卷。

新約的作者一共有八位:其中寫的最多的一位作者叫保羅,他是一個開始熱心持守猶太教義、逼迫信耶稣的人、後來認真悔改的基督徒,上帝在其身上做了大量的工作。還有兩位是與耶稣在人看是有血緣關系的弟弟——雅各和猶大,其它的作者則大都是當年跟隨耶稣的12個門徒中的成員。

舊約聖經的作者有三十多位,其中最有名的是一個叫摩西的人,他是以色列人的領袖,寫了舊約的前五卷書,俗稱摩西五經。

這幾十位作者的出身背景,人生經歷各不相同,在世的時間也相差懸殊,前後跨越了約兩千年之久,但所寫出來的東西卻彼此相應,主題、步調一致,所以這絕不是人的手所能成就的事。

因此,保羅才特別指出,聖經是由上帝的靈,即聖靈默示而成的。也就是說,冥冥之中,聖靈把許多奧秘不知不覺地放在經文之中,哪怕是作者本身,也不見得完全明白自己所寫的東西,到底包含了什麽深刻的含義。

這也是爲什麽聖經上的話,經常字是看得懂,卻不明白其含義的原因所在。所以,保羅才特別指出,字句叫人死,靈意叫人活。

記住:讀聖經的時候,一定要誠心地祈求聖靈的光照和啓示,因爲聖靈才是聖經真正的作者,是打開聖經奧秘之門鑰匙的擁有者。

3、聖經的“種子篇”

整本聖經的第一卷書叫《創世記》,共有50章。
有人把《創世記》叫作“種子篇”。因爲,它就像所有植物的生根、發芽、長葉、開花、結果那樣,都是從撒下“種子”而開始的。所以,幾乎整本聖經所談及的話題,都可以從《創世記》中找到其“種子”。

雖然《創世記》中的“種子”繁多,但歸納起來,以下的幾件大事或人物是人類歷史上的重要標志,讀者不能不知道。

(1)有關人類的來龍去脈

人從哪裏來,要往哪裏去——你若知道了這個問題的答案,才算找到了人生的意義(詳情請見下面的第二章)。

(2)挪亞時代的大洪水及他的方舟

在亞當被造出來之後,人類墮落的本性越來越明顯地暴露出來,以至上帝決定把地上的活物毀了。於是,在數千年前,地球上曾經發生了一次滅頂的大洪水,除了挪亞方舟上的8口人及動物,當時地上所有的人及活物都被洪水吞滅了。

挪亞之所以能逃過這致命的一劫,是因爲上帝遍察全地,看到他是一個願意信靠上帝的“義人”,所以事先吩咐他動手建造一只方舟備用。

實際上,此一事件的發生無非是人類未來面臨世界末日的寫照。如果你不想未來掉進火湖,那現在也得准備進“方舟”。只是,它並不是眼睛看得見的舟,而是能夠把你帶上天堂的“飛船”(後面第六章的文章,會爲你做詳細的解釋)。

(3)因信稱義之“義人”——亞伯拉罕的出現。

上面說過,挪亞是作爲一個“義人”被上帝看中而得救的。

什麽叫“義人”,從道德觀念來說,我們都以爲“義人”當然應該是一個人們常提到的“好人、善人”;但聖經的看法並非完全如此。因爲,以上帝的衡量標准,一個人是不是“義人”,首先看他是否信上帝的話。

在挪亞一家出方舟之後,地上的人又逐漸多起來了。人墮落的本性並沒有改變,所以上帝又一次在地上尋找“義人”,看看誰願意相信、聽從祂的話並付之行動。

結果,在挪亞的後裔中,有一個名叫亞伯蘭(後來上帝爲之改名爲“亞伯拉罕”)的人,被上帝選中了。聖經上把他稱爲信心之父,因爲亞伯拉罕是在大洪水之後,第一個因信而被上帝稱爲“義人”的人。

爲什麽亞伯拉罕能成爲信心之父呢?

下面,讓我們來看一下亞伯拉罕的簡歷:當上帝要他離開原住地吾珥(此名的意思是“發光”,意味着那是一個挺亮麗的地方),前往一個叫迦南的應許之地時,盡管亞伯拉罕不知道前途如何,但他聽從上帝的話就邁步走出去了。

當亞伯拉罕99歲,比他少10歲的妻子早已斷經,過了生育的年齡,上帝卻應許他來年會有一個兒子,並且要成爲“多國之父”。在這種人看來完全不可能的情況下,亞伯拉罕雖然一開始也信不來,但卻沒有因此被拌倒,來年果然如期得了一個兒子——獨生子以撒。
當以撒長大成人,上帝爲了考驗亞伯拉罕的信心,叫他把以撒當成活祭獻上。亞伯拉罕沒有半點的猶豫,在祭壇上舉刀要殺兒子,立即受到了天使的攔阻,乾脆利落地通過了上帝的“考試”。因爲當時他心裏完全相信,這個由上帝所賜的超自然而生的兒子,若是上帝讓其死去,也必能讓其從死裏復活。一個人信到如此的地步,難怪能得到“信心之父”的稱號。

(4)以色列與他的12個兒子

亞伯拉罕在生以撒之後,特地叫他家中的老仆人,到他的老家爲獨子以撒相親。果然,那仆人就爲以撒找到了一位叫利百加的女子,並很快就把她帶回迦南嫁給以撒。接着,利百加就生下了雙胞胎,大的叫以掃,小的叫雅各。

這以掃就是中東回教民族的祖先。本來他是長子,可以享受父親雙倍的祝福,但因爲輕視這長子的名份,就不在乎地用一碗紅豆湯將長子的名份賣給了弟弟雅各。後來,雅各又在父親年老眼目昏花的情況下,聽從母親的計謀,冒充以掃騙取了以撒的祝福。於是,所有的好處都落到了雅各的身上,使又氣又恨的以掃自此與雅各結下了宿怨。這也是今天世界上,尤其是中東回教國家與以色列,及由以色列所延伸出來的基督教國家,彼此之間不能相容的症結所在。

雅各爲了逃避以掃的報複,在父母的授意下,隻身離家逃奔母親的娘家,被他的舅舅拉班收留了下來,並一住下來就過了十多年的時日。在這段時間,他先後娶了拉班的兩個女兒爲妻,及她們的兩個使女爲妾,四個女人共生了12個兒子(其中最後的一個,是後來雅各回迦南老家才生的)。由此12個兒子,後來就發展成爲12個支派,並擴大成爲整個的以色列國。

由於雅各不甘心一直過着寄人籬下的生活,所以在有了11個兒子之後,就想方設法謀財致富准備“衣錦還鄉”。終於到了那麽一天,雅各以爲到了攤牌的日子,就與拉班不辭而別,帶着大隊的人馬與牲畜回家。

在回家的路上,雅各遇見了上帝,受到了管教,腿也瘸了,並被改名爲“以色列”(意思是“神的王子”),現在人們常說的以色列人,起源在此。

事後,雅各一家就在迦南住了下來安居立業,直到後來迦南發生了饑荒,以色列才帶着他的全家下埃及,直到在埃及去世。

(5)約瑟帶來的反思

在《創世記》中,還有一個人的名字是值得一提的,那就是雅各的第11個兒子——約瑟,有關他的事跡的記載,在《創世記》中幾乎占了四分之一的篇幅。

雅各的12個兒子中,他最愛的就是約瑟,但卻引發了約瑟的哥哥們對他的妒忌和不滿,想方設法想把之除掉而後快。最後,約瑟被哥哥們賣到了埃及爲奴,因著不願與主動挑逗他的主母發生性關係,而被關進了監獄達13年之久。

然而,上帝卻讓他最後成爲埃及一人之下,萬人之上的宰相。而且,當全地都遭受饑荒之苦時,把雅各一家大小都接到了埃及寄居,並徹底地饒恕了他的哥哥們過去對他所爲的惡行。

所以,在傳統的教義上,約瑟一直被認爲是耶穌公義、聖潔、仁慈、智慧的預表。但是,若我們站在聖經整體、不變、無誤的立場深刻看問題,則可以看到這無非是從某一個層次得出的結論而已
如果從另外一個層次看問題,我們可以看到隱藏在約瑟後面的,實際上有許多原先我們沒有意識到的問題存在。因為,約瑟與埃及法老與外邦神的親密互動,在某種程度而言,正好預表了假基督的靈在末後的運作。敵基督與假基督是不一樣的,前者完全站在的神的對立面,公開與上帝唱對台戲;而後者卻打著神的招牌,有意或無意之間把人引上了誤解聖經真理,誤導人走偏離神之正道的路。

約瑟這個善於作夢、解夢、圓夢的人,他在一人之下,人之上的成功印像,常從表面上帶給人正面的意義,以為人與上帝建立關系的最終目的,就是要在世界上擁有自己的名利地位,從而如何作夢,以及讓美夢成真就是人生在世之目的。如此一來,無形中就架空了純正信仰的永恆價值,這正是假基督一直要塞給信徒的東西。

在這裏,筆者想順便指出,在基督教的文化裏,你經常會碰到中國文化少見的兩個字——“預表”。

聖經上常指出,上帝及天上的事,地上的凡人實在難以弄明白,所以上帝只好常常用比喻來跟人說話。然而,就算用比喻,有些事情人可能還是不懂,就只好用“預表”了。所謂“預表”的意思就是說,這個人或這件事太大了,要找到一個恰當的比喻根本不可能,所以就只能抓住其中相似的部分而已。

因此,剛剛提到的約瑟,一方面可以說是耶穌的“預表”,另一方面也可以說是假基督的“預表”,就因為他實在有許多方面的優點,都與耶穌所表現出來的性質特點相似。

由此而來,我們就可以從約瑟的身上看到,他確實有許多流露在外面的“真”,但是,這樣的“真”越多,就讓人越難以識別其裡面的“假”。這正是假基督給信徒帶來的最大殺傷力,以至於把披著羊皮的“狼”當作是主的“牧羊人”。

這是我們在看約瑟的事跡時,必須從不同層次去認識問題的關鍵所在。實際上,也是我們在尋求明白聖經真理時,必須時刻牢記在心的原則。

4、舊約聖經講什麽?

舊約聖經共有39卷,照傳統的分法,這39卷書可以分爲三大部分:第一部分叫歷史書,它包括了從《創世記》至《以斯帖記》等17卷書;第二部分叫詩歌智慧書,它包括了從《約伯記》至《雅歌》等5卷書;第三部分叫先知書,它包括了從《以賽亞書》至《瑪拉基書》等17卷書。

舊約聖經的第一卷書——《創世記》的概況,前面已經介紹了。下面,再整體性地介紹一下其它的經卷。

從舊約的第二卷書《出埃及記》開始,直到舊約的最後一卷書《瑪拉基書》,記載了長達約一千年的以色列人的歷史。你必須對這段歷史的概況,有簡明扼要的了解,讀經時才能從混雜不清中走出來。

上面談到,雅各一家因着饑荒的緣故,離開迦南到埃及寄居。後來,雅各和約瑟都先後在埃及死了,但以色列人卻繼續留在埃及傳宗接代,達四百來年之久,直到一個叫摩西的人出現了。

當摩西出生之時,正好是埃及法老害怕以色列人會越生越多,而下令屠殺嬰兒的骨節眼,摩西的父母在無計可施的情況下,只好把藏了三個月之久的兒子放在一個蒲草箱裏,並把之放在河邊的蘆葦叢中聽天由命。

結果,嬰兒被法老的女兒發現並收留爲自己的兒子,摩西自此就在法老的王宮裏長大,並學會了埃及的各種本事。後來,摩西因爲要替自己的同胞出頭而殺死了一個埃及人,並害怕法老的殺害而逃離埃及。

在一個叫米甸的地方,他娶了當地祭司的女兒爲妻,並做了牧人達四十年之久。四十年後,上帝在曠野中呼召了摩西,叫他下埃及把以色列人帶進以前雅各一家所住的迦南地。

於是,摩西與自己的哥哥亞倫就下了埃及,經過了與埃及法老反反複複的交手,上帝行了大量的神迹,直到一夜之間擊殺了埃及所有的長子。緊接着,以色列人走乾地過紅海,而法老追趕的軍隊最後卻全軍沉沒於紅海之中,摩西最後終於把以色列人帶出了埃及。這些事迹,都曾經被搬上了電影銀幕。

本來,以色列人是很快就可以走進迦南的,但因爲信心不足,結果不得不在曠野飄流了近四十年之久,直到老一輩差不多都死光了,只剩下摩西的接班人約書亞和另外一個叫迦勒的人。就這樣,約書亞帶領着新一代的以色列人,滿懷信心像當年過紅海一樣,再一次走乾地過了正在發大水的約但河,挺進了迦南。

經過多年艱苦的奮戰,以色列人總算在迦南立了腳,安家立業。約書亞死後,以色列人的歷史進入了士師時期。士師就相當於政治領袖,但他們不是由人推選出來,而是由上帝自己指派的,士師時期所實行的是神權政治,即一切都是上帝說了算。在所有的這些士師中,最出名,也是最後的一任士師叫撒母耳,聖經中的《撒母耳記》就是專門記載他的事迹。

盡管撒母耳爲人正直,做事公平,但以色列人不喜歡過直接聽從上帝安排的生活,於是,他們就要求改朝換代,以人的統治代替上帝的管轄。在這種情況下,上帝就讓一位名叫掃羅的人,作了以色列第一任的王。

這掃羅王雖然個子長得高高大大,頭腦裏卻少了一根服從上帝的弦,常常做事不合上帝的心意。於是,撒母耳就在上帝的授權之下,重新找了另外一個名叫大衛的年輕人,准備接替掃羅的位置。

大衛雖然出身卑微,卻性格剛強,尤其他全然信靠上帝的心志,更難有人比得上。特別難得的是,他心中完全明白自己是掃羅的接班人,卻絲毫沒有一點輕視對方,或提前接班的意圖。當掃羅毫不留情地追殺他,恨不得將其致於死地而後快的期間,他有兩次的機會可以輕輕松松地砍下掃羅自己送上門的頭,但大衛卻沒有這樣做,而是一再放掃羅一馬,直到掃羅斃命之日,絲毫不存越位奪權之念。難怪,大衛會成爲合上帝心意的人。

但另一方面,我們也看到大衛仍然離不開人必犯罪的本性。當大衛坐上了作王的寶座之後,因爲看中了手下一名叫烏利亞的壯士的妻子拔示巴,並與之發生了奸淫的關係,後來又設計讓烏利亞喪命於沙場。從而,就埋下了大衛此後家破國亡的種子。

當大衛死後,他與拔示巴所生的兒子所羅門繼承了王位,並維持了以色列國的合一數十年之久。但是,當所羅門死後,他的兒子羅波安因爲心性惡劣,管理失策,而導致原來的一統王國分裂成了南、北兩國:由猶大和便雅憫兩個支派組成的南國(又叫猶大國),及由其它十個支派組成的北國(又叫以色列國),互相對峙了數百年之久。

南國從羅波安起,歷經19位王,直到公元前六百年左右,被巴比倫人滅了國,大批的人被擄到巴比倫去;北國則從耶羅波安起,也歷經了19位王,比南國早一百多年,就被亞述滅了國,連王帶百姓都被亞述人擄走。並且,此後就不見再提他們的名字了。

南國被巴比倫人擄走的人,則上帝的手仍然在暗中保守着他們。聖經中兩個出名的先知——但以理和以西結,就是這個時期的代表。

不久之後,巴比倫王國被波斯王國所代替,波斯王下令讓猶太人重返家園,於是,以斯拉及尼希米就帶領了一班人回歸耶路撒冷重建聖殿和城牆,聖經中的《以斯拉記》及《尼希米記》所記載的,都與猶太人的回歸有關。

此後,世界的歷史繼續向前,但猶太人的歷史卻似乎停留在靜止的狀態達數百年之久,他們在等待着一位王——猶太人稱之爲“彌賽亞”的到來。這一位彌賽亞,就是新約的耶穌。

這基本上就是舊約聖經中所提及的以色列人的歷史的概要。當你腦中有了這樣一副整體的圖畫,讀起舊約就容易並明白得多了。

5、新約聖經講什麽?

根據聖經的記載,耶穌是在大約30歲的時候出來傳道的,祂在世傳道的時間爲三年半左右,並且收了12個門徒,其中大多是魚夫出身,還有稅吏,在當時的社會來說,都是屬於下層或被人看不起的人物。

在耶穌的12個門徒中,彼得、約翰、雅各(後兩個人是親兄弟)是與耶穌的關係最密切的,幾乎耶穌去哪裏都會帶着他們,特別是約翰,聖經上特別提到他是耶穌所愛的門徒,而且,新約中很有份量的《約翰福音》、《約翰一、二、三書》、《啓示錄》等幾卷書,都是約翰所寫的。

彼得則是一個心直口快的人,他曾誇口說無論如何,一定會忠心地跟隨耶穌到底,但耶穌卻預先警告說,當自己被抓的時候,彼得會三次不認主。後來的事實果然如此,令彼得悔恨交加,痛哭不已。後來,彼得痛改前非,成了一個與先前完全不一樣的人,直到最後,被倒釘十字架殉道而死,爲自己漂亮的後半生劃下了完美的句號。

在耶穌的12個門徒中,還有一個名叫猶大的,就是他最後出賣了耶穌,成了衆所周知的“叛徒”。也許有的人會在心中嘀咕,難道耶穌還會看錯人嗎,怎麼能收一個“叛徒”當門徒呢?

實際上,耶穌乃是藉着猶大在告訴人們一個事實:人墮落的本性,決定有的人信了上帝之後還會當“叛徒”。如果你不想當“叛徒”,就必須先認識自己會當“叛徒”的本性。然後,像彼得一樣,真心認罪,痛改前非,那就是死不悔改的猶大與願意悔改的彼得,兩人之間的最大不同。

耶穌在世傳道三年半之後,照着上帝安排的時間表,被釘在了十字架上,並且被埋葬在原先一個財主爲自己預備的墳墓裏。但是,第三天祂又從死裏復活,接着在地上停留四十天之後,升天而去,並吩咐祂的門徒們在耶路撒冷城裏,等待從天上而降的聖靈。

耶穌升天十天之後,正值猶太人的一個叫五旬節的節日,耶穌的靈,也就是聖靈像火舌一般從天而降,落在門徒們的身上。這叫接受了聖靈的洗。

此後,門徒們就帶着聖靈的大能,開始把上帝的福音傳出去。當福音在耶路撒冷傳開,並有不少人接受,受洗歸入耶穌名下的時候,不信的猶太教人士對基督徒的逼迫也隨之而來。這時,有一個叫掃羅的人,熱心地加入了逼迫基督徒的行列。他原來是一個大有學問的宗教人士。有一天,當他走在逼迫基督徒的路上,忽然見到了從天而降的耶穌,自此便歸順了耶穌,並成爲上帝的一名忠心僕人,積極地傳揚耶穌的福音,並有許多神跡奇事隨伴着他。後來,他的名字從掃羅改爲保羅。

新約聖經共27卷,保羅所寫的書卷,約占了其中的一半。而且大都跟基督教的教義有關,歷來都受到許多人的重視。此外,他還收了提摩太、提多、阿尼西母三個人爲自己的屬靈兒子,新約中的《提摩太前、後書》及《提多書》,就是保羅寫給提摩太、提多的信,傳統上稱之爲“教牧書信”;《腓利門書》所講的事則與阿尼西母有關,雖然整卷書僅有短短一章,卻含義非淺。

在新約聖經中,經常出現一個叫“外邦人”的字眼。所謂的“外邦人”是與猶太人相對的。因爲,猶太人向來都以自己是上帝的選民爲傲,其它的族類就都成了選民之外的人。新約的基督徒,就把此一概念擴大成爲不信耶穌的人就叫“外邦人”。實際上,中國人原來也在“外邦人”之列,但如果你信耶穌了,在天上的國籍就成了“以色列”,而背景則是一個“外邦信徒”,這是你應該明白的點。

信了耶穌的人,就像進入了上帝的大家庭,所以信徒之間都以“弟兄”或“姐妹”自稱或互稱,是最恰當及尊貴的稱號。哪怕夫妻、父母、子女也不例外,只要都是信耶穌的,“弟兄”或“姐妹”皆可通用。這也是習慣活在中國文化中,上下、長幼、夫妻之序有別的“外邦信徒”,一開始難以轉過來的一個彎。

下面,簡單地介紹一下新約聖經的概況:

新約聖經一共有27卷,其中開始的四卷書——《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》,普通稱之爲四福音書。耶穌在世上傳道時所講的話或做的事,都記載在這四卷書上,所以是聖經中最重要的核心信息。

在這四卷書中,前三卷書——《馬太福音》、《馬可福音》和《路加福音》,因爲它們記載的內容有許多大同小異的地方,所以神學上把之稱爲“符類福音”,就是同屬一類的意思。而最後那一卷《約翰福音》,因它所記載的內容與前三卷大不一樣,獨成一格,帶有“天書”的味道,是四福音書中最難弄明白的一卷書。

新約聖經可以分爲三大部分:四福音書及新約中的第五卷書——《使徒行傳》屬於第一部分;保羅寫了13卷書,歸屬第二部分,一般簡稱之爲保羅書信;其它的歸屬第三部分,是耶穌的門徒彼得、約翰等人,及與耶穌有血緣關係的弟弟雅各寫的,一般簡稱之爲聖徒書信。

最後,值得一提的是,新約最後的一卷書——《啓示錄》,那是耶穌所愛的門徒約翰寫的。書中的內容跟耶穌第二次的降臨有關,所以歷來激起了許多人的好奇心,大家都巴不得從其中挖出耶穌降臨的細節,但那些想方設法揣摩耶穌再來日子的人,至今沒有一個不碰壁的。

這說明,離開了聖經的三一性——整體性、不變性和無誤性,不可能辯明未來的方向,看清前面該走的道路。

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後記和本系列叢書一覽表

此書係原來一套六本 “末日信息叢書” 的一位讀者罗得丢,在徹底消化了由臺全同撰寫、本出版社於2011年年底出版的整套六本系列叢書之後寫就的。並且,這位作者又在六本書的基礎上撰寫了另外兩本書。至此,整套“末日信息叢書”由原來的六本擴充爲現在的九本。下面是整套九本書的作者和書名:

  1. 臺全同:《聖經中的數字和數根》
  2. 臺全同:《末日鑽“實”記(上冊):但以理書和啓示錄探解》
  3. 臺全同:《末日鑽“實”記(下冊):福音書等末日信息探解》
  4. 臺全同:《嗎哪 (I): 如霜的珍珠》
  5. 臺全同:《嗎哪 (II): 搗出來的新油》
  6. 臺全同:《嗎哪 (III): 夜間的天露》
  7. 羅得丟:《易經中的末日信息:用聖經透視易經》
  8. 羅得丟:《站在末日讀聖經:寫給初學者》
  9. 羅得丟:《第六天的嗎哪》

第一本:《聖經中的數字和數根》 第二本:《末日鑽“實”記(上):但以理書和啟示錄探解》 第三本:《末日鑽“實”記(下):福音書等末日信息探解》 第四本:《如霜的珍珠》 第五本:《搗出來的新油》 第六本:《夜間的天露》 第七本《易經中的末日信息:用聖經透視易經》 第八本《站在末日讀聖經:寫給初學者》 第九本《第六天的嗎哪》

整套九本系列叢書的兩位作者,在聖靈的奇妙帶領下,以聖經原文爲根基,綜合采用了原文字典、原文字系、原文經文彙編、原文文法、原文對等字等多種現代的研經工具,運用聖經的三一性——整體性、不變性和無誤性,對聖經中常被人誤解的上帝的話之整體,作了客觀、理性、綜合的剖析和概括。

加上第一本書所揭示的數字,並根據出自聖經的“三一歸根法”而破天荒發現的九個數根,更印證了上帝之律的簡潔合一,以及祂所啓示的聖經與祂所創造的宇宙之間那種天地遙相呼應的關係。整套系列叢書以全新的角度和字意、靈意、數字三結合的解經原則,將長期困擾人之諸多聖經奧秘逐個爲您揭開。在此基礎上,被中國人視爲羣經之首的古老《易經》也因此揭去被常人誤解的面紗,顯出其普遍規律之啓示的內涵。

現在我們正在做這九本書的英文翻译工作。歡迎其他有感動和負擔的人參與進來,或將其翻譯成中英文之外的語言。我們的目的只有一個,就是盼望更多的人能儘快讀到這些書。有意者,請與我們聯絡。

欲深入瞭解聖經所啓示的真理的奧秘,請點擊訪問我們的網上書店鏈接訂購“末日信息叢書”的前六本(後三本書爲非賣品)。

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