2《末日鑽“實”記(上):但以理書和啓示錄探解》

出版者的話

《末日鑽“實”記上》上冊中文版封面隨着主的日子越來越近,有關世界末日的傳聞也越來越多。

歷世歷代以來,不少人都把《但以理書》和《啟示錄》當作是兩卷最重要的預言書,力圖揭開其神秘的面紗,挖出有關世界末日的奧秘。由此,多少人耗盡精力想探求主耶穌再來的時日,結果掉進了既害己又絆倒人的陷阱裏,一而再、再而三地遺羞了主的名。

實際上,與其說《但以理書》和《啟示錄》是預言書,倒不如說它們是培靈書。雖然這兩卷書中,的確隱藏了與末日有關的奧秘,但更為重要的是,我們必須從神的整體救贖藍圖及信徒成熟生命這兩個角度出發,才能認識這兩卷書中重大啟示的真實含義。

有鑒于此,蒙神特別的憐憫和奇妙的安排,本出版社出版了《末日鑽“實”記(上):但以理書和啟示錄探解》。此書以《荒漠甘泉》的格式,使每天獨立的信息短小精悍,力求給讀者留下思考的余地和空間,但整合起來又好像拼圖那樣自成一體。

此書以《聖經》原文為根基,至少綜合採用了下列七種現代研經工具:(1)原文編號新/舊約全書,(2)新/舊約原文字典,(3)新/舊約原文字係,(4)新/舊約原文經文匯編,(5)新/舊約的英文對等譯字,(6)新/舊約的原文文法分析,(7)聖經中的數字與數根。目的只有一個,就是力求使此書的信息符合《聖經》的整體性、不變性和無誤性。

也許,本書的信息與你平時耳聞目睹的有很大的反差。然而,倘若你能冷靜、客觀、謙卑地思考一下,必可覺察到這些信息的字裏行間,都流露着聖靈對我們現今這個時代憐憫的光照,撥動心弦的感動及真實悔改的呼召。

在主耶穌即將降臨的前夕,沒有什麼比正確認識“十字架”與“千禧年”的關係——此一福音的核心思想來得更重要了。

實際上,主耶穌會在什麼時刻來,世界末日將是哪一天,答案並不重要。重要的是,你必須清楚地知道世界末日到來之前和之時,會有什麼事情必定發生;明確地認識主來之後,你將身處何方——與神同在還是被拋進火湖?

現在我們正在做這六卷書的英文翻译工作。歡迎其他有感動和負擔的人將其翻譯成中英文之外的語言。我們的目的只有一個,就是盼望更多的人能儘快讀到這些書,得以造就基督徒成熟的生命,迎接主耶穌的再來。有意者,請與我們聯絡。

神道出版社
2011年5月21日

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目錄

《但以理書》章節和每天信息月日索引

前言: 1/01
但以理第一章: 1/02 – 1/04
但以理第二章: 1/05 – 1/07
但以理第三章: 1/08 – 1/13
但以理第四章: 1/14 – 1/17
但以理第五章: 1/18 – 1/19
但以理第六章: 1/20 – 1/26
但以理第七章: 1/27 – 2/08
但以理第八章: 2/09 – 2/12
但以理第九章: 2/13 – 2/16
但以理第十章: 2/17 – 2/19
但以理第十一章: 2/20 – 2/26
但以理第十二章: 2/27 – 2/30

《啟示錄》章節和每天信息月日索引

前言: 3/01
啟示錄第二十章: 3/02 – 3/09
啟示錄第一章: 3/10 – 3/12
啟示錄第二章: 3/13 – 3/23
啟示錄第三章: 3/24 – 4/06
啟示錄第四章: 4/07 – 4/09
啟示錄第五章: 4/10 – 4/12
啟示錄第六章: 4/13 – 4/21
啟示錄第七章: 4/22 – 4/25
啟示錄第八、九/十五、十六章: 4/26 – 5/15
啟示錄第十章: 5/16 – 5/18
啟示錄第十一章: 5/19 – 5/27
啟示錄第十二章: 5/28 – 6/03
啟示錄第十三章: 6/04 – 6/14
啟示錄第十四章: 6/15 – 6/24
啟示錄第十七章: 6/25 – 7/03
啟示錄第十八章: 7/04 – 7/12
啟示錄第十九章: 7/13 – 7/14
啟示錄第二十一章: 7/15 – 7/25
啟示錄第二十二章: 7/26 – 7/30

此書選摘:《但以理書》探解前言 1/01

《但以理書》是用希伯來文和亞蘭文兩種語言寫的,一共12章。就內容看,基本可分為兩大部分。第1-6章為第一部分——講過去歷史上的事;第7-12章為第二部分——講未來,特別是與末後有關的事。

其中就文字而言,第一部分只有第1章是用希伯來文寫的,而其余的2-6章都是用亞蘭文寫的;第二部分只有第7章是用亞蘭文寫的,而其余的8-12章都是用希伯來文寫的。

這種無論是從時間上,還是從文字上的二分法,是我們認識《但以理書》的一把鑰匙。

從時間上而言,我們要明白的是,既不要把過去的歷史事實與未來的事件混在一起;又不要把它們彼此之間的聯系完全割斷。因為,過去已經在歷史上發生過的事,可能成為未來將要發生之事的預表。

從文字上而言,你可以把亞蘭文視為“外邦人”的語言;而把希伯來文當作屬神子民的語言。當聖經使用希伯來文(比如第1章及8-12章),你就知道在這些章節裏面出現的人,他們的屬靈狀況不錯,與神的關係密切,起碼也是站在神這一邊的;當聖經使用亞蘭文,你就知道在這些章節裏面出現的人,他們的屬靈狀況與前者大不一樣:要不是與神對抗,要不就是與神只不過建立了外面“成功”的關係而已。哪怕此書的作者但以理本人也不例外——只有從此一原則出發,才能看到這一點,也才可能看到一般人所看不到的裏面的東西。

當然,也有例外的,比如但以理那三個不拜巴比倫王之“金像”的朋友。然而,這又要求我們採用另外一個角度去看問題了,因為這三個人所要預表的,乃是不受時空限制的三一神。

記住了此一重大的聖別原則,那麼,我們就可以看到,《啟示錄》中多次提到的不拜獸、不拜獸像、不受獸印的“三不”生命標准,在《但以理書》書中,都可以逐一看到它們之間的密切對應。

聖經上只有兩卷書,它們的章數都是12,一卷是《傳道書》,另一卷就是《但以理書》。數字12是代表最後完全的數字,可是,這兩卷與12掛上鉤的書卷,卻被人非難最多,前人在為聖經的書卷“驗明正身”時,這兩卷書曾經差一點被從66卷的“正經”中給踢出去。

可見,與最後的完全連在一起的東西,並不見得就容易被人所接受——反而是越完全就越難受到人的認同。也許,這正是我們不容易理解,甚至在很大程度上誤解《但以理書》的原因所在。
願以下對《但以理書》的解讀,能為你帶來一種活潑、新鮮的思路。

此書選摘:《啓示錄》探解前言 3/01

希伯來文有22個字母,每一個字母都有其獨特的意思。其中的第20個字母,意思是“頭“,也就是帶有“開始”的含義。我們發現,要明白啟示錄,還真的需要從第20章開始,把一些十分重要的問題先弄清楚,接下去的許多所謂解經難題,才會因此而逐一迎刃而解。這就是為什麼我們把第20章放在最前面的理由。

《啟示錄》第二十章,歷來對其看法和爭論最多,因為它牽涉到如何理解“那一千年”,即“千禧年”的問題。由此而來,就有了所謂“前千禧年”、“後千禧年”、“無千禧年”等不同的觀點。

那麼,怎樣從聖經的整體性、一慣性及無誤性出發,正確地抓到聖經的原意,就成了問題的關鍵所在。

傳統的基督教,對於“千禧年”的看法,一般來說持有三種不同的觀點:

第一派以爲,“千禧年”只不過是聖經中所提到的“末日”的代名詞。當耶穌第一次降生的時候,千禧年就開始了;當耶穌第二次到來,千禧年就結束。這一派的看法,在傳統的神學上稱之為“無千論”。

第二派以爲耶穌第二次再來時,這個世界就結束了。所以,若真有“世界大同”的話,只能在耶穌再來之前實現。於是,他們就以爲人性會變得越來越善,從而使這個世界也變得越來越好,人類也就自動“轉正”過渡到“世界大同”的佳境之中。這一派的看法,在傳統的神學上稱之為“後千論”。

第三派認爲人類世界大同的美好願望可以實現,並把其完全寄托在耶穌再來的身上,以爲那時就是“世界大同”——“千禧年”的開始之日,而且,這是人類歷史的重頭戲。至於,整個人類歷史的最後落幕,則要等到千禧年完結,人類第二次的復活到來之時,在上帝的白色大寶座前,每個人都找到了自己的最後歸宿——或上天堂,或下火湖。這一派的看法,在傳統的神學上稱之為“前千論”。

那麼,這三種觀點到底哪一種正確呢?

就世界的實際情況而言,目前人類的智能似乎越來越進入“像神”的地步,但貧富差別卻越來越大,倫理道德離上帝的十誡要求越來越遠。這些都清楚地表明:這個世界不可能在耶穌降臨之前,自動“轉正”變得越來越好,所以“後千”的觀點不辯自破。

而“無千”的觀點,對於有份於人類第一次復活的聖徒來說是正確的。因為,當主耶穌再來之時,這些復活得到了靈體,不受時空限制的一代新人,作爲初熟的果子,步入了永恆在天國與上帝同在的佳境。對於這些已經在人類的第一次復活中,得到了一個不受時空限制的靈體的人而言,實際上他(她)們可以說是不屬於“一千年”的人了。

至於,目前被大多數信徒所接受的“前千論”,應該說它與廣大的信徒接下來所要面臨,以及經歷的實際情況是相符合的。因為,這些人在主耶穌再來的時候,生命的成熟度還無法達到上帝所要求的得勝標准,所以就只好,也必須留在地上的“千禧國度”中,繼續完成自己的生命功課,直到那“一千年”完了,所有的人類復活之日,才在神的白色大寶座前交賬。

舊約的原文字典指出,數字“一千”是與“聯合、家庭、學習、牛的順服”的字係連在一起的,由此而來,你就可明白,上帝設立千禧年的用意是什麼了。它無非就是讓活在千禧年國度,這個與神聯合的大家庭中的人,像“牛”一樣學習完全順服神的功課,直到那“一千年”完了,可以在神的白色大寶座前,交出一份及格的生命成績單。

所以,如果你想透徹地明白《啟示錄》,就必須學會從這兩種不同的層次看問題。一些看似矛盾的經文,若同時抓住了“無千”和“前千”這兩把鑰匙,該開什麼鎖就用什麼樣的鑰匙,自然一切問題都可迎刃而解。

附錄

此書係原來一套六本 “末日信息叢書” 的第二本。在本出版社於2011年年底出版了由臺全同撰寫的六本系列叢書之後,我們結識了一位特別的讀者罗得丢。他在徹底消化了六本書之後,又在六本書的基礎上撰寫了另外三本書。至此,整套“末日信息叢書”由原來的六本擴充爲現在的九本。下面是整套九本書的作者和書名:

  1. 臺全同:《聖經中的數字和數根》
  2. 臺全同:《末日鑽“實”記(上冊):但以理書和啓示錄探解》
  3. 臺全同:《末日鑽“實”記(下冊):福音書等末日信息探解》
  4. 臺全同:《嗎哪(I):如霜的珍珠》
  5. 臺全同:《嗎哪(II):搗出來的新油》
  6. 臺全同:《嗎哪(III):夜間的天露》
  7. 羅得丟:《易經中的末日信息:用聖經透視易經》
  8. 羅得丟:《站在末日讀聖經:寫給初學者》
  9. 羅得丟:《第六天的嗎哪》

第一本:《聖經中的數字和數根》 第二本:《末日鑽“實”記(上):但以理書和啟示錄探解》 第三本:《末日鑽“實”記(下):福音書等末日信息探解》 第四本:《如霜的珍珠》 第五本:《搗出來的新油》 第六本:《夜間的天露》 第七本《易經中的末日信息:用聖經透視易經》 第八本《站在末日讀聖經:寫給初學者》 第九本《第六天的嗎哪》

整套九本系列叢書的兩位作者,在聖靈的奇妙帶領下,以聖經原文爲根基,綜合采用了原文字典、原文字系、原文經文彙編、原文文法、原文對等字等多種現代的研經工具,運用聖經的三一性——整體性、不變性和無誤性,對聖經中常被人誤解的上帝的話之整體,作了客觀、理性、綜合的剖析和概括。

加上第一本書所揭示的數字,並根據出自聖經的“三一歸根法”而破天荒發現的九個數根,更印證了上帝之律的簡潔合一,以及祂所啓示的聖經與祂所創造的宇宙之間那種天地遙相呼應的關係。整套系列叢書以全新的角度和字意、靈意、數字三結合的解經原則,將長期困擾人之諸多聖經奧秘逐個爲您揭開。在此基礎上,被中國人視爲羣經之首的古老《易經》也因此揭去被常人誤解的面紗,顯出其普遍規律之啓示的內涵與聖經的特殊啓示是珠聯壁合的。

現在我們正在做這九本書的英文翻译工作。歡迎其他有感動和負擔的人參與進來,或將其翻譯成中英文之外的語言。我們的目的只有一個,就是盼望更多的人能儘快讀到這些書。有意者,請與我們聯絡。

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