第一章:九個自然數的含義

首先,我們要爲你介紹的是1至9這九個基本自然數的含義。不管天下的數字有多少,實際上都是由這九個數字及0所組成的。

數字1代表了三一神中的聖父。

在基督教的傳統教義中,所謂三位一體的神學概念是其核心的思想,就是認為獨一無二的神只有一位,但卻可以分為聖父、聖子、聖靈三個不同的位格。由於對“位”的理解難以定義,所以常常給人帶來分爭。我們僅從三位一體的概念,指出數字1既代表三一神的整體,又代表三個位格中的聖父。

數字1的字源來自“聯合”,它表明三一神雖有三個位格之分,但卻合而為一。

這個數字主要有下面三個層面的含義:

獨一:“耶和華我們神是獨一的主”(申6:4)
合一:“我與父是一”(約10:30,直譯)
第一:“我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。”(啟 22:13)“首先”與“初”的字源都來自“第一。”

在希伯來文的22個字母中,第1個字母的意思是“牛”,代表一種與馴服有關的力量。在整本聖經的第一節,“起初神創造天地”中所出現的“神”,它的字根來自“能力”。可見人若服在神之下,必將得到從祂而來的能力。

數字2代表了三一神中的聖子。

主要的含義也是有三個層面,點出聖子在宇宙中工作的三個方面:

分開:“神看光是好的,就把光暗分開了”(創1:4)
重複:“這火湖是第二次的死”(啓20:14)
見證:“憑兩三個人的口作見證”(太18:16)

在希伯來文的22個字母中,第2個字母的意思是“屋子”。在猶太文化的觀念中,“屋子”是與“兒子”連在一起的。如此一來,就十分自然地與數字2所代表的“聖子”或“神的兒子”的觀點不謀而合了。

數字3代表了三一神中的聖靈。

因爲3是一個屬靈、屬天的數字,所以天上、靈界的事物都與之拉上了關係。

俗話說:“事不過三”,要知道,天地間的萬物萬事,實際上都是由眼睛看不見的神的靈在掌控着,不管你信不信。

主耶穌說:“我就是道路、真理、生命”(約 14:6),三一神的三個位格的主要特點——聖子的道路,聖靈的真理,聖父的生命,一下子就明顯地為我們點了出來。

在希伯來文的22個字母中,第3個字母的意思是“駱駝”。素有“沙漠之舟”美名的駱駝,其刻苦耐勞為人服務的精神是誰都看在眼中的。數字3之所以會和駱駝連在一起,就是要提醒我們聖靈所做的一切工作,離不開提升人類的品質,把神的大愛借着人類的創造能力,源源不斷地給傳出去。

數字4代表了神的受造物。以簡單的物理常識而言,兩點成一線,就像一條車道;三點成一面,就像一片海;四點以上就構成了五彩缤紛的三度空間,任憑車走、船行、飛機跑,它包羅了眼睛看得見的世界萬象。

所以,數字4包括了天地間一切的受造之物。而最早的受造者乃是天使,所以,數字4主要是指具備生命特徵之受造的天使,其中聖經中所提到的1/3的墮落的天使,扮演着重大的角色。現在許多人在談論的外星人,實際上也可以把之歸納到數字4的范疇之中。

在希伯來文的22個字母中,第4個字母的意思是“門”,可能我們把之理解為“門扇”,更加切合“動而不定”的原意。

在漢字中有一個字叫“卡”,它表達了一種不上不下,懸而未決的狀況。這恰好與希伯來文的“門”有着異曲同工之妙。

為什么數字4會與動而不定的“門”連在一起?它顯明包含在數字4之中的受造之物,正走在與真理和生命接軌的道路上,最后的結局是懸而未決的。

數字5代表了神與其受造物之間的正常、密切的關係,就像大拇指與其它四指的關係一樣。當受造者進入到與神的裏面,與之建立了同在、同行的密切關係時,通常我們給這種關係起了一個別名叫“恩典”。

但從另一方面來看,數字5也可以幫助我們從負面的含義去理解受造者與神的不正常關系。比如《馬太福音》第25章所提到提到的五個愚拙的童女;《路加福音》第16章講到的落在陰間被火燒的財主,他還有五個不信的弟兄,等等。

在希伯來文的22個字母中,第5個字母的意思是“看啊!”

這一個“看啊!”,不僅僅是表達一個“看”的動作,而且還表達了一種人原來沒有體會到的感情。它就是當受造之物真正認識到什么叫神的恩典之時,發自內心的一種感激之情的流露。

特別是,當看到原先動而未定的“門”現在終於完全在恩典中“定”下來了,從此成了神家的一員,喜樂之情就更加難以言表。

誠然,這一個“看啊!”也同樣可以用到恩典的反面。如果有的人一意孤行地曲解、誤用恩典,最后落進火湖此一不可挽回的悲慘結局,難免會令人看了后而感到無限遺憾和感慨。

數字6代表人類,因爲照《創世記》的記載,照着神的形像和樣式而出的男男女女,是在第六天的末了才被造出來的。

原文字典指出,數字6的對等譯字*是“興奮”,它意味着照神的形像和樣式,在第六天出來的新人是神與人聯合的結晶,是讓受造者感到興高采烈,天翻地覆的重大轉折。

在希伯來文的22個字母中,第6個字母的意思是“釘子”。當提到釘子的時候,我們總是很自然地想到主耶穌被釘十字架的鏡頭。

不管是舊約還是新約,“釘子”的含義都離不開“固定”的作用和功效。代表人的數字6之所以會和“釘子”連在一起,就是要我們明白:做人必須具備堅定不移的品質。

為此,十字架的道路才會成為基督徒必走的道路,目的是將信徒造就成為一個像耶穌一樣、有着神兒子生命的人,無論在什么樣的環境中都能站立得住。
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* 對等譯字就是把原文翻成英文意思最貼切的字眼。

數字7代表美好的完全,因為7的字源來自“完全”。它把完全的人,帶進入神的國度里享受安息。

在神的六天創造中,每一天都是“有晚上,有早晨”,唯有到了第七天沒有再提到“有晚上,有早晨”這句話。可見它與神創造的六天不一樣,其差別就在於它的起點可以、可能與“晚上”連在一起,但接而與“早晨”接軌之后,就再也不會回到昏暗的“晚上”,或與茫茫的“黑夜”再見面了。

在希伯來文的22個字母中,第7個字母的意思是“武器”。顧名思義,武器一定離不開“爭戰”,這意味着受造者要進入神的里面享安息,勢必經過一番屬靈的爭戰才能達到目的。

特別要強調的,數字7是千禧年的代名詞,當人類要進入主耶穌降臨之后的千禧年,勢必離不開一場前所未有的大爭戰。在這一場大戰中,人必須堅定自己的心思意念,一心一意地跟隨主,才能邁進偉大的千禧年時代。

數字8代表複活,這是整本聖經所要闡明的核心思想。原文字典指出,8的字源來自“發光”。

創世記一開始就讓我們看見,“神看光是好的。”(創1:4)這第一天出現的光,與第8天複活再現的光,一前一後互相呼應,重複見證了主所說的:“我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。”(啟 22:13)

值得一提的是,聖經中所提到的“七日的第一日”,這一日既是指着第七日說的;也是對着復活的第八日而言。可見,第七日與第八日在本質上相同,它們的終結都沒有與“晚上”及黑夜接軌,只進入“發光”的白天。

在希伯來文的22個字母中,第8個字母的意思是“籬笆”。不難明白,“籬笆”的作用在於“分開”,它是一個分別為聖的標記,把不同的人划在不一樣的圈子里。聖經里面所提到的所謂復活的觀念,就像“籬笆”一樣,也是帶着分別為聖的含義。

人類的復活分兩次,第一次復活的人與第二次復活的人有所不同。第一次的復活是得獎賞的復活,第二次的死臨不到他們,他們將與主一同作王,參與治理千禧年。

人類的復活分兩次,第一次復活的人,與第二次復活的人有所不同。第二次復活的人,有的進入了神的生命冊,永永遠遠與神同在;而那些在生命冊上無名的人,卻進入第二次的死,這又是另外的一道“籬笆”所帶來的分別。

由此可見,復活是一個何等重要的觀念,當人還沒有親眼看見那一道分別為聖的“籬笆”,就能清楚地認識到這“籬笆”存在的人有福了!

什么事物都一樣,在頭腦里還沒有形成清晰的概念,就不可能將其變成現實生活中願意追求的目標。

數字9代表結局,因為它列在九個數字的最后。也就是說,那是人類進入最后的復活時刻,接而展現在每個人面前的才是大結局。這就像我們平常所看的連續劇,不管有多少集,總有進入大結局的時候。

在希伯來文的22個字母中,第9個字母的意思是“扭曲、蛇”。它一下子就把我們帶回到當初伊甸園的故事,蛇是怎么樣扭曲神的話,誘惑夏娃和亞當吃禁果的,讀過聖經的人都知道是怎么一回事。

那么,數字9要告訴我們的就是這個故事的最后大結局了。扭曲的蛇將被扔進火湖里,而蒙神救贖的人類從此離開了蛇的糾纏,才永永遠遠地活在與神的同在之中。

因此,數字9也代表聖靈在聖徒身上所做的工作,最后得到圓滿的成功。所以,保羅在《加拉太書》中讓我們看到,一個聖靈所結的果子,卻可以同時具有九種味道——仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。注意,這些名詞都是陰性的,說明隱藏在基督里面的新人,都是被徹底地除去了驕傲的罪性,才成為脫離了屬地情欲的重生受造者。

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以上摘自我們出版的十本“末日信息叢書“中的第一本書《聖經中的數字和數根》

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